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  • 三藏结集

    。无羞耻者已折伏,有惭愧者皆摄受,所作利益事已周,今我宜应趣圆寂。”于是将如来法藏咐嘱阿难后,趋入寂灭。  乙二、七百结集:  如来法藏于大迦叶尊者转付与阿难尊者,阿难尊者又转付商那和修尊者,和修尊者...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 当生命陷落时:与逆境共处智慧(1)

    我们可以闻一闻那坨大便,看看它是什么质地、颜色和形状。  我们可以探索一下那坨大便的本质,我们可以认清厌恶、羞耻、尴尬的本质,而不以为这些情绪有什么不妥。过去我们一直认为有一个比较好的我在某一天会出现,...

    比丘尼佩玛·丘卓

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  • 幸福之歌

    自己方便喝汽水、吃点心,到处扔垃圾却不知羞耻的可怜小人;就会变成只为满足自己的私欲,在公共场合大声演奏、在公共广场跳舞取乐妨碍行人的人。 歌词中的“携起手来”,意思是提倡人们互相理解,互相帮助,...

    则竹秀南

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  • 尊重生命 慈悲不杀(上)

         也许有人会问,杀一个毫无还击能力的弱小动物,毫无危险,何必大惊小怪的。其实日常生活中,不少人小时虐待动物,成人后就变成杀人魔王。更糟糕的是有些人做了恶事,不但没有羞耻惭愧心,还沾沾自喜...

    净因法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 佛教戒律与中古家庭伦理

    独行;行必有所视;视设见色为不清净,不得别行。独止一室而宿也。有犯斯戒,非沙弥尼也。  接下来的第十条,还提出:“不得交脚而坐,不得展脚而坐,不得伏坐上而语。常当自羞耻女人恶露。”严防男女接触,到了及其...

    张国刚

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  • 从《摩诃止观》看“烦恼即菩提”在天台圆教中的意义

    不碍调伏,亦不碍不调伏。以不碍故,名无碍道。以无碍故,灼然淫泆,公行非法,无片羞耻,与诸禽兽无相异也。此是啖盐太过,咸渴成病。[xxix]  以为一切法都无碍解脱,而“灼然淫泆,公行非法”,借无碍法而...

    不详

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  • 中华道学与佛学之经典是构建和谐社会的理论源头与根本

    低,而且它们的眼界,意识界比人还重。所以它们比人更贪图眼前之利,其举动既无道德、也无文明、更无羞耻之心可言,故常行乱伦之事。试想“人居于天地之间,必须道理学明,才能与天地共存,否则与飞禽走兽何异”!再...

    冯智奇

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  • 文珠法师著:相对集

    可知,没有金钱并非羞耻,更非贫贱;而具有世间德学,亦非无上的富贵,聪明的读者,自知取舍,无用再赘。  二、爱与恨  爱的反面就是恨,世人往往爱之深,恨之切。所谓:“爱之欲其生,恶之欲其死。”致使人间“...

    文珠法师

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  • 佛法的终极?——立足于“负向价值”的佛教信仰发生

    在于有否“耻”:“无羞耻之心,非人也”。  照一般的理解,羞耻感的产生是由于违反了自我和社会的禁律。但是,儒家的“耻感”还不是一个经验的自我规定和社会规定,它还有心性学指向——违背了“天道之仁”而走向其...

    不详

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  • 真理符合论与虚无的发现——兼论中西哲学走向诗学的原因

     三  康德认为,对一个问题是否能够给出正确的回答,关键在于提出的是什么问题。如他所言:“如果问题本身是荒谬的,并且所要求的回答又是不必要的,那么这问题除了使提问者感到羞耻之外,有时还会有这种害处,即...

    刘成纪

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